replika telefon ve din bilgileri33

replika telefon ve din bilgileri33 bugün arkadaslar sizin en güzel yazılarımızı yazmaya devam ederken replika telefon diyorki
Hıristiyanlıkta Kutsal Kitap, Tann’nın insanlıkla yaptığı ‘Ahit" anlayışı çerçevesinde değerlendirilmektedir. Buna göre Adem’in Tann’ya karşı işlediği günah, sonraki nesillere de sirayet ^iş ve insanlık bu günahkâr tabiattan kurtulamamıştır. İnsanlığın urtuluşu için Tann, Musa ile önemli bir Ahit yapmış ancak Tanrı’nın (usa ile yaptığı Ahit de bu kurtuluşu sağlayamamıştır. Tann, insanlı-n kurtuluşu için kendi biricik oğlu İsa’yı insan şeklinde göndererek ırmıhta feda etmiş ve bu suretle insanlık ile yapmıştır nn’nın insanlıkla yapmış olduğu bu iki ahit döneminin de kendik c mahsus kutsal metinleri bulunmaktadır. Hıristiyanlar; bunlarda ’ya kadar olan Yahudi Kutsal Mclinleri’ni “Eski Ahit”, İsa’de ıra yazılanları da “Yeni Ahit” olarak adlandm'nışUr. Ancak o birbirinden ayn nilcicndirği vc isimlendirdiği iki döneme ail kuls inlerin koleksiyonunun tümünü kendi kutsal kitapları kabul etn Türkçe’ye “Kitabı Mukaddes” olarak çevirileri bu kitap koleV una “Bible” demişlerdir.
Hmstiyan Kutsal Kitabı’nm ilk bölümü, esas itibari ile Yalı ^ Metinlerinden oluşmaktadır. Hıristiyanlar, İsa’ya kadar t (Yahudi) kutsal metinlerinin MÖ. 285 yıllarındaki Grt
le ee'vap veren metin” şeklinde larif'edilmekledir.
Ilırisliyanlıkta llz. İsa, her konuda olduğu gibi Kutsa)
oluşmasında da merkezi bir konuma sahiptir. Hıristiyan inancı^
I'ann, Isa'da bedcnleşmck ile sadece insanlara mesajı anlai”^'’; kalmamış, kendisini de ve iradesinin sırrını da açıklamak içiı, bedenleşerek insana söylemek istediğini onun ağzından söy^'-Bu nedenle raıırı’nın insana söylemek istediğini gerek şahsında yaşamında en mükemmel şekilde anlatan İsa'dır. Havariler dc
n'nm, Isa'nın ağzından söylediği bu sözleri Kutsal Ruh’un ilha,.
calcnıe almışlar, Hıristiyan Kutsal Kitabı’nın ikinci ve
Hıristiyan Kutsal Kitabı'nın oluşumunda vahiy ve ilham ani birbirini tamamlamakta ve paralellik göstennektedir. Hıristiyanijj. üre Kutsal Kitap, hem Tanrı vahyi hem de Kutsal Ruh’un ilhaıtnii^ ızılmışfır. Tann’nın yazarların yaptığı işin sorumluluğunu üstün Tiası ve metinlerin gerçek yazarı olması sebebiyle Kutsal Kitap hiy mahsulüdür. Ancak bu metinlerin kaleme alınma saflıasındat deler yazarlarına aittir. Bu konumuyla kutsal metinler, hem valtiy n de bu süreçte meydana gelen kişisel ve toplumsa! tecnibeletı va etmektedir.
İlk Hıristiyan cemaatleri, Hz. İsa’nın yaptıklarını ve söyledikle-ezberlemiş ve sonraki nesillere sözlü olarak aktannıştır. İsajı nlerin zamanla ölmesi, fIıristiyanlığın geniş bir alana ya)iİM iristiyan hayatının büyük bir ölçüde şekil kazanması sonucuyazı-/ıtlara ihtiyaç duyulmuştur. Bu ihtiyaç neticesinde İsa’yı görenle ıvariler, bu sözlü rivayetleri yazıya geçinnişicr ve yazılı metinlen ınnuşlardır. Bu yazılı metinler de yaklaşık olarak elli yıllıkt® I zarfı içerisinde, doğrudan doğruya “l’anrrnın gözetimi'ni dokuz müellif tarafından yazılmıştır. Ancak bu yazım işi® ında tarih ve muhteva bakımından birbirini tutmayan yaal‘ rrjvcilcr halindedir. İncillerin yazıya geçirilmesi konusu, bilinmeyen '^^İjljl.'irı çok olan bir konudur. Eldeki İncillerde Hz. İsa'nın onları yazdırdığını belirten kesin ifadelere rastlamak zordur. Gerçi "Bana ytrdiS'" sözleri onlara verdim..." (Yuhanna 17:8) ve "Ben onlara yy.flin sözünü verdim..." (Yuhanna 17; 14) gibi ifadelere de rastlan-^akladır. Ancak İncillerin nasıl yazıldığı konusunda netlik yoktur.
3azı kaynaklarda ilk Hıristiyanların İncilleri bulunduğu kaydcdilmck-ifdir. Bu İnciller, Yahudilenn ve Romalıların takibi dolayısı ile yazar-lanııca korunmak için bazı yerlerde saklanmış veya ele geçirilerek yok jjilnıişlir. Bugünkü İncillerin bilinmeyen kaynaklarının bunlar arasında bulunduğu ileri sürülmektedir.
Sonraki İncillerin yazılmasında; sözlü gelenekten /sözlü olarak nakledilenlerden ve önceki bazı İncillerden faydalanıldığı yolunda iddialar tarsa da bu konuda kesin bir kanaate ulaşılamamaktadır. Ancak [lazı Hıristiyan kaynaklannda bu İncil ınetinlerinin üç veya dön defa değiştirildiği de açıklanmaktadır. Bu, daha önce de tanas edildiği gibi, ilk Hıristiyanlann arasında çıkan fikir aynhklan dolayısıyla olmuştur. Onlar, kendi görüşlerini desteklemek veya inanmayanları ikna etmek ^ böyle bir yola gitmişlerdir. Aynca İncillerin yazılmasında belirli ilçülerin olmadığı, bunlann kontrol edilmediği, her önüne gelenin İncil azdığı ve böylecc yüz civannda İncil'in ortaya çıktığı ileri sürüler örüşlerdendir. Eldeki Dört İncil; bu yüz kadar İncil arasından birbirle ne en yakın bulunarak seçilmiş vc bunlann Kutsal Ruh'un himayes tında yazıldığı vc “sahîh” olduğu kabul edilmiştir. Kilise; aync vlus’un, Petrus’un, Yuhanna’nm, Yakub’un ve Yahuda'mn mektup! 1, Resullerin İşlcri’ni (lahminen l.uka'nm) vc Vahiy (Yuhanna'n hyı) kitaplannı da sahîh/gerçek sayarak Yeni Ahit'e dahil etmiştir.
Hıristiyanlıkta llz. İsa vahyin kaynağıdır ve Havariler de ‘h "sayılmakladır. Bu anlayışla Kutsal Kitaplar da Kutsal Ruh' m veya esini ile Havariler tarafından kaleme alınmış eserler ola Umekledir. Bu bakışlara rağmen Yeni Ahil'in Yazılışı vc Mu! f Hında değişik görüşler vardır, l^u görüşlerden birine j
Vcni Ahit metinleri ise Yunanca'dır. Bu durum da. Kutsal \ kında bazı şüphelerin oluşmasına yolaçmakladır.
İncillen “belirli bir şenel” ile Hz. İsa'ya dayanma ^ “ıııeklup” niteliği taşımaktadır. Örnek olarak Luka, başında Tco/îlos adlı bir dostuna hitap etmekle ve onun iç,jJ anıklamaktadır. Doğal olarak bu yazılar, Hz. İsa'ya dcğil^ tir vc ona atfedil inekledir. Halta metin incelemeleri sonucu*^^^^ ‘ velli İncil olarak kabul edilen Luka İncilinin ba/ı bolû^^ Luka’ya ait olmadığı da ortaya çıkmıştır.
Ln kuvvetli İncil sayılan l.uka İncili’nin yazarı Luka, p talebesidir vc Havarilerden değildir. I>uka, İncili'ni l^avlus'unu^ doğrultusunda yazmıştır. O, İncilini, diğer İncilleri inccleyerel^\ ğmı en başta söylemekledir. Ancak diğer İnciller ile Luka IncN sındaki farklar gözönünde bulundurulursa; ya onunki veya ninki doğru değildir. Diğerlerine bakıldığında, onların birbırlej^*^ kendi içinde çelişkilerle, tutarsızlıklarla, farklı açıklamalarla V olduğu, bazen birinde bulunan bir anlatımın ötekinde bulunjv'H göze çarpmaktadır. Bütün bunların yanında onlann; hem içerip ifade tarzı bakımından insan eseri olduğu vc yazarın kendi görüş)^ aksettirdiği ilk bakışta anlaşılmaktadır.replika telefonlar sundu.