replika telefonlar ve din bilgileri55

replika telefonlar ve din bilgileri55 bugün replika telefon sizin icin bu yazıları hazırladı ve replika telefonlar diyorki
Veni AlıiLi oluşturan kitaplarda çelişki gibi görünt,^ farklılık gösteren hususlardan birkaçı örnek olarak aşağıya rılmıştır;
I-Hz. Isa'nın nesebi, Luka İncili’ndc Matta İncili’nden fı^^Lı anlatılır. Meryem'in kocası Yusuf, Luka'ya göre Heli’nin ve Maıij^ göre Yakub'un oğludur(Luka 3:23; Matta 1: 16).
2-’'İııcıT’; Markos İncili'nde ”Allah’ın İncili" şeklinde v^c Pavlus'un Romalılara Mektubunda ise ”Oğlumun İncili"
Isa'ya nisbcl edilir (Markos 1:14, Romalılara 1:8-10). Aynca, Markos Incili'nin bir başka yerinde "‘’İsa Mesih’in İncili’'ve ( yerde de ”AIIah’ın İncili" denilir (Markos 1:1, 1:14).
3- Luka İncili'nde; bir yerde ^Kurtarıcım Allah" veı yerde de "Kurtarıcı Rab Mesih” şeklinde ifade edilir (lüb 1:47,11:11).
4-İsa için sık sık hem ” Allah’ın Oğlu" hem de ”Yusu(0slı’ ”Davud Oğlu”, ”Adcnı Oğlu” icrimleri kullanılır.
5-Bir İncirde bulunan bilgi, ötekinde yoktur. Bazen bir bil{ Dört Incil arasında sadece bir tanesinde bulunup ötekilerde bulw yor. Bazen üç Incil’de yeralan bir bilgi, dördüncüsünde yerataı\( Örnek olarak Hz. İsa’nın Vaftizci Yahya tarafından vaftizi Mai Markos ve Luka’da mevcut iken Yuhanna’da yoktur (Matta 33* Markos 1:9-12, Luka 3: 21-22, 4:1).
X- İsa Eriha ınemlekelinden çıktığında, kendisine Matta'ya göre
vc Markos'a göre bir kör gözlerinin açılması için başvumıuş-ı'yriMalla 20:30, Markos 10:46).
9-İsa'nın görevi; Matla’da vc Markos'ta Vaflizci Yahya hapse gjıldıktan sonra, Yuhanna'da ise hapisten önce başlamaktadır (Matta 4.12-17, Markos 1:14-15, Yuhanna 3; 22-26, 4:1-3).
10-Havarilerden İsa'yı ele verecek kimsenin tarifi İncillerde farklı olarak zikredilir. Bu, Yuhanna İncili’nde İsa'nın lokmayı batırıp kendisine verdiği kimsedir; diğer Inciller'de ise eli İsa'nın eli ile beraber sofraya uzanan kimsedir(Yuhanna 13: 26, Markos 14: 20, Matta 26; 23, Luka 22: 21).
11-Kudüs'e giderken Hz. İsa'nın sıpaya binmesi, bindirilmesi jckIinde birbirine tezat teşkil eden ifadeler yanında, konuyla ilgili arklı anlatımlar göze çarpar (Markos 9:7, Matta 21:5; Luka 19: 30-5; Yuhanna 12:14).
12-Zebedi'nin zevcesi Meryem'in Mesih'e gelmesi konusu, latta’da ve Markos'ta farklı bir şekilde anlatılır. Luka ile Yuhanna çillerinde ise bu konuda bir şey söylenmiyor ( Matta 20: 20-22, ırkos 9: 35^0).
13-Matta'da Yahya'nın (Hz. Yahya) bir yerde çekirge ve janbalığı yediği, bir başka yerde de yiyip içmediği ifade edilir i tta 3:4,11: 18-19).
14-İncilier'de Tann'yı gönne konusunda farklı ve/veya birbiri il ?cn açıklamalar bulunur ( Yuhanna 5: 37, 14: 7-9; Matta 18:1-14).
Bu gibi çelişkilerin ve farklılıkların Allah'a nispet edilen bir k t bulunmayacağı ve bir peygamberin kendini tanrılaştırıp Tanrı’ jKanlaştırmayacağı genel kabul gören görüşlerdendir.Hıristiy ^ Kitabı'nda bu hususların açık bir şekilde yeralınası onun som fc insan tarafından yazıldığının, farklı şekillerde yorumlandığıı |i|>ltliğc uğradığının delilleri arasında sayılmaktadır.
^ "İncil", kelime olarak müjde, iyi haber anlamına gclijlj Hıristiyan Kutsal Kitabı'mn (Kitâb-ı Mukaddes: Bible, y''\ llihlia: Kitap) bir bölümü olan Yeni Ahit'te bulunur. Diğe^ llski Ahit adını alır. Uıristiyanlar, bir başka dinin (Yahudiliğj^jT'S kitabına kendi kitapları içinde bölüm olarak yer veren tek Ancak Jfıristiyanlarm elindeki Eski Ahit, Tanah'ın Yunanca’yay inişler Çevirisi olmakla beraber, içindeki kitap sayısı aynı dcüü' l:ski Ahit, 39 kitaptan ve Yeni Ahit ise 27 kitaptan oluşur. Boyi'^ Uıristiyanlar tarafından kabul edilen Kutsal Kitap, toplam 66kitapt^
Y eni Ahit’te 4 İncil, 21 mektup. Resullerin İşleri ve Vahiy vardj Junlar III. Yüzyıl’dan sonra Yunanca yazılan 27 kitaptır. Yeni Ahitf iren bu kitapların Havarilerden geldiği ve sahih olduğu kabul edilmt^. dir. Bununla beraber İnciller'in Hz. İsa’nın eseri olmadığını, sonradanvj liyaca göre yazıldığını, İsa'nın düşüncelerinden uzaklaşıldığını renler de bulunmaktadır. Ayrıca, İncillcr'de, İsa'nın söylediklennu namı ycralmadtğı gibi, İsa’ya ait olmayan bazı fikirlerin de yeraldığ®, }ul eden Hıristiyanlar hattâ Hıristiyan din bilginleri vardır. Günümüak ilJer'in, Kuran gibi değil. Hadîsler gibi düşünülmesinin gerektiğini dile ren Hıristiyan din bilginleri ve yazarlan da bulunmaktadır.
Hıristiyan Kutsal Kitabı'mn her iki ana bölümünde Kilisece Sı-Kanonik kabul edilmeyen kitaplar/ metinler bulunmaktadır. Bunla-pokrif melinJer/kitapIar denilmektedir. Apokrif metinler üzerinde g]ar ve mezhepler arasında tartışmalar \ ardir. Eski Ahit'in Yunan-Yetmişler Çevirisi'ndeki bazı yazılar, Yahudilerin Kutsal Kitabı-hminen MS.II.Yüzyılda Yavne'de (Jamnia) toplanan Konsilct edilmemiştir. Aşağı yukan MÖ. 300-MS.100 yıllan arasındaki i hayatı vc düşüncesi yanında, aynı zamanda Hıristiyanlığınbaj-/ıllan hakkında da bilgi veren bu yazılardan hangilerininHıristı-tsal Kilabı’na (Iıski Ahit kısmına) alınabileceği konusundaI etkilileri arasında fikir ayrılıklan sürüp gitmiştir. Fikiraynlıkla-nen bunlann bir kısmı; .İcromc tarafından tahminen 404yılındı Tiasus'un emri ile Hıristiyan Kutsal Kitabı'mn Latince'yeçeıin-^ufgat'a alınmış vc Sahih /Kanonik görülmüştür. (Bu yazılara b once Yahudi Kutsal Kitabı Tanah tanıtılırken veriltni^ıiı'
j.,n bir doktrin çıknnlamayacagını ileri sürmüşlerdir. Bundan kay-inalı ki 1548 yılında yapılan Trent Kon.sili'nde bunlann geçcrlıli-n^^jjiljlıligi yeniden vurgulanmıştır.
Yeni Ahit'in Apokrifleri, bazısı ikinci yüzyıla kadar geri giden (yrdır. İsa ve diğer Yeni Ahit şahsiyetleri ile alâkalt bu yazılar, {vnı Ahit’e dahil değildir. Bunlar, Kanonik/Sahih sayılmamakla bera-halk seviyesinde ilk Hıristiyan hayat ve düşüncesini aksellinnelcri f^l.ıınıııdan önemli bulunmaktadır. Sahih/Gerçek kabul edilmeyen bu ya/ılar, şöyle dört grup altında toplanmaktadır: 1-İnciIlcr: Bunlardan «İbranîlcrc Cîörc" ve “'romas İncili" gibi bir kısmı, ilk şifahî/sözlü geleneği ihtiva etmektedir. Diğerleri, İsa'nın çocukluğu ve hayatı ile ilgili daha fazla bilgi edinmek gayesi ile umûmî arzu/genel istek üze-.jpc yazılmıştır. “Tomas'ın <^"ocukluk İncili" ,"Nikodemus İncili", 'Protocvangclium" ve "Marangoz YusuTun 'l'arihi" bunlara örnek ılarak verilebilir. 2- Petrus, Pavlus, Vuhanna gibi ilerigclen kimse-fin yaptıklarını anlatan "Resullerin İşleri". 3- Mektuplar: İsa ile bgar'ın haberleşmesi, Pavlus'un kayıp mektubu, Lentuluus'un Mek-bugibi. 4- Vahiyler: Petrus'un Vahyi gibi.
Kilise'nin sahih saymayarak Yeni Ahit dışında bıraktığı İnciiler yazılar arasında Ebionitlcrin İncili ve lîarnaba İncili meşhurdur.
I İnciller; Allah'ın birliğini, İsa'nın ilâh değil Allah'ın kulu ve resulü hjğunu. Çarmıha gerilenin o olmadığını ve İsa'dan sonra bir pey-nber geleceğini bildirmektedir. Bunlarda verilen bilgilerle Kuran'da ilen bilgiler arasında uygunluk görülmektedir. Bu İncillerde verilen 1 bilgiler ile Kuran’da verilenler arasındaki benzerlikler, Hıristi-lar tarafından bu İnciller’in sahte olduğu ve Müslümanlar tarafın-yazıldığı iddia edilmiştir.
Dört İncil; Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncilleridir. Bazı ılıklara rağmen, İlk Üç İncil (Malta, Markos.Luka) arasında benzer-ulunduğundan bunlara Siiioptik İnciIler(Birbirine paralel,birbirine t) denilir. Sinoptik İncillerin 60-S5 yıllan arasında yazıldığı düşü-ekicdir. Dördüncü İncil olan Yuhanna İncili ise 100 yılından sonra DİŞ olup ilk üç Incil'in yorumlanın da ihtiva etmektedir.
Metin araştınnaları sonucu çoğunluğu oluşturan bir kısım bil-pı eski İncirin Markos İncili olduğu kanaatine ulaşmıştır. Matta fonradır. Luka İncili, ilk iki Incil'e dayanmaktadır. Ancak üç I dc ele geçmemiş Âramca bilinmeyen bir İncil'e dayandığı İnilmektedir. İsa'nın, M Ö. 6 veya 4 yılında doğduğu, Vaftizinir ____ 30 ve Cannıh Olayı’nın da 3.'
4- Yuhanna İncili: Yinnibir bap olan bu İncil, Yuhanna fmdan kaleme alınmıştır. Bu Incil’de; İsa'nın kişiliğine, hayaM ilgili olaylara, öğretisine, ölümüne ve dirilişine yer verilmektedir '
b. Resullerin İşleri
Yazan belli olmayan bu kitap, üslûp ve muhteva bakımında Luka İncili ile benzerlik göstermektedir. Bu benzerlik dolayısı ijç Resullerin İşleri fCitabı’nın Luka tarafından yazılmış olabileceği sürülmüştür. Yinnisekiz baptan meydana gelen bu kitapta; Hıristiyan lığın yayılışı ve Hıristiyanların yaşam tarzları konu edilmektedir.
c. Mektuplar
Pavlus, Petrus, Yakup, Yuhanna ve Yahuda gibi ileri gelen imselerin yazdığı mektuplann Hıristiyan Kutsal Kitabrinda öneınlı ır yeri vardır. Bu mektuplar, Hıristiyanlığı anlamada ve yorumlama.
I ön plâna çıkmaktadır.
1. Pavlusun Mektupları
Yeni A/ı/rte Incillcr’dcn sonra en önemli kısmı, Pavlus’un :tvplan oluşturmaktadır. Bu mektuplar çeşitli sebepler ile değişik jluklara yazılmış ve daha sonraki dönemde Yeni Ahit içerisinde Iımştır.Bu mektuplar hakkında aşağıda kısaca bilgi verilmektedir.
Pavlusun Romalılara Mektubu: Onaltı bap olan bu mektupla; ’nm tecelli etmesi, ‘‘şeriat” ile iman arasındaki ilişki ve vaftiz onular yeralmaktadır.
Pavlusun Korintoslulara Birinci Mektubu: Onaltı bap olan ktupta; hakikî hikmetten, nikahtan, putperestlerin kurbanındı, et’ten ve Bvharistiya'dan bahsedilmektedir.replika telefonlar sundular.